Светлая кожа...
На своем месте в высоком ряду лам
Краем глаза
Я поймал ее взгляд на себе.
* * *
Хоть я и хорошо знаком с мягким
телом своей возлюбленной,
Я не могу измерить ее глубину.
* * *
В народе про меня болтают...
Сожалею: да, я виноват.
По ступенькам три шага на цыпочках...
О, вот я уже и в борделе.
Цанъян Гьяцо, Далай-лама VI
Гони природу в дверь -
Она войдёт в окно.
Ссылка на сказочку
Люблю Башевиса Зингера, читывал лет 5 назад. Вот ещё его проза:
http://www.lib.ru/INPROZ/ZINGER
И ещё сказочка, хорошая такая, детская и га-атичная: "Заклятая корчма"
Украина – совсем не такая же страна, как Франция или Польша. И не такая же, как Россия, только лучше (хуже). Таких, как Украина, в мире раз-два и обчелся. Ну, может, три–четыре, это всем известно в целом мире.
(...)
Стран «на двоих» немного, и все они, что называется, с судьбой. Чехословакия – в лучшем случае, а так – Кипр, Босния, Судан, Шри-Ланка, Северная Ирландия. Где с пакетами в руках уплетают в уголках друг от друга по секрету кто пирог, а кто конфету. А до этого за конфету еще передрались.
Но не все так безнадежно. Есть и другие примеры жизни вдвоем. Есть Канада, есть Швейцария, есть Бельгия.
На том же сайте хорошая статья к вопросу о продвинутых "европейцах" с правого берега Днепра:
http://www.slon.ru/blogs/baunov/post/25
Европа изменилась с тех пор, как от нее перед войной, 70 лет назад, СССР отрезал Западную Украину. Тогда Европа ходила в церковь, рожала детей, гордилась своей нацией и не доверяла другим, была недовольна границами, бранила в кафе и пивных соседние страны, евреев и большевиков, от Испании до Польши голосовала за своего Тягнибока. Оторванная от нее Западная Украина, вопреки советскому давлению, как могла сохраняла свою европейскую идентичность. А Европа ее не сохранила и стала другой. Теперь западные украинцы хотят обратно в Европу, которой больше нет. Западная Украина – несомненно Европа, но это Европа 70-летней давности.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
chela2
Мероприятие в связи с 83-й годовщиной со дня смерти Хазрат Суфи Инайят Хана прошло в Дарга Шариф Хазрат Суфи Инайят Хан, Нью-Дели 4-7 февраля 2010 года. Событие также было посвящено сотой годовщине путешествия Хазрат Инайят Хана на Запад.
Это важное событие было организовано Международным движением суфиев, Международным суфийским орденом, Международным Руханиатом суфиев, «Международным суфийским путём» и обществом памяти Хазрат Инайят Хана, которое попросило Джамгона Кентина Таи Ситупу даровать учение на мероприятии.
Хазрат Суфи Инайят Хан родился в городе Барода 5 июля 1882 года и умер в Дели 5 февраля 1927 года. Он был выдающимся суфийским мистиком и учителем своего времени, а также превосходным классическим музыкантом. Когда он был молод, его музыка получила признание при дворах индийских принцев, и в то же время он был преданным мюридом своего Муршида шейха Саида Абу Хашим Мадани из ордена Чишти. В 1910 году в соответствии со словами своего Муршида «Ступай, дитя мое, в мир, соедини Восток и Запад гармонией твоей музыки», он отправился вместе со своими братьями на корабле на Запад, где работал до конца жизни, делясь с людьми универсальным суфийским посланием о духовной свободе, основанной на любви и уважении к собратьям-людям, признании единства религиозных идеалов, развитии искусства индивидуальности и уважении к священной природе музыки.,
Дарга Шариф Хазрат Суфи Инайят Хан открыто для всех людей, вне зависимости от их религии, происхождения, пола, касты, класса, нации или расы. Место молитвы и медитации, тишины и поклонения, это площадка для развития межрелигиозной гармонии и гармонии между общинами, понимания, это духовный центр, пространство для божественного сияния, изливающего любовь, гармонию и красоту на всех.
http://www.kabbalah.info/nightkab/u
Вопрос (Шими): В книге «Псалмы» написано: «Вино веселит человеческое сердце». В иудаизме вино считается символом веселья - его принято пить в честь празднования радостных событий. Почему люди любят алкоголь, и что символизирует возлияние? Почему в «Гмаре» написано: «Вошло вино, вышла тайна»?
(Смеются.) У вина высокий духовный корень – это свет хохма. Но так как свет хохма является наслаждением, то он должен войти в полностью исправленное кли отдачи, любви и связи с ближним. Поэтому у нас, например, принято пить вино, налив прежде в этот сосуд немного воды. Вода символизирует свет хасадим. Хесед – это милосердие. Таким образом, в соответствии с духовным корнем к свету хасадим мы добавляем свет хохма.
В физическом мире вино действительно нас веселит, как заложено в духовном корне. В его действии заключено много оттенков: вино веселящее, пьянящее, как, например, безграничное веселье в Пурим, когда выполняется заповедь опьянеть до бесчувствия. Пурим символизирует исправленные сосуды, в которые мы можем получить весь Высший свет - свет хохма, символом которого и служит вино. Если мы обладаем намерением в пользу ближнего, то можем вместить в келим все вино и «опьянеть», не обращая внимания на то, что будет, ведь это всегда пройдет через меня на благо миру. Но если я не исправлен так, что мое намерение полностью на благо ближнему, то вино может вызвать зло - также и в моих отношениях с окружением. Таков символ вина в этом мире. А духовные действия описываются в «Учении десяти сфирот»: как мы производим вино, отстаиваем, храним и пьем его, т.е. как получаем свет хохма и наполняем душу.
Ведущий: Что такое свет хохма? Объясните, пожалуйста, понятнее.
Свет хохма - это наполнение нашей души. Присутствие и ощущение Творца в творении воспринимается как высшее, вечное и совершенное наслаждение, ведь ты принимаешь и ощущаешь Того, Кто вечен и совершенен. Это наслаждение называется в каббале свет хохма. Получить его человек может при условии, что сам подобен этому наслаждению. Оно приходит, чтобы отдать, исходя из любви к тебе. Поэтому если ты со своей стороны разовьешь такое же отношение, то в этой мере удостоишься почувствовать Творца.
Ведущий: Такое мое отношение называется «свет хасадим»?
Совершенно верно. Выходит, что в исходящем от меня свете хасадим, означающим мою готовность быть милосердным ко всем, я удостаиваюсь получения света хохма - явления мне Творца. Поэтому ступень «возлюби ближнего, как самого себя» - это прыжок к ступени «возлюбите Творца вашего». И тогда Творец наполняет меня.
Ведущий: Есть возможность на простом языке объяснить, что такое «Вошло вино, вышла тайна», или это уровень продвинутых учеников?
«Вошло вино, вышла тайна» означает, что бывшее раньше тайным стало явным. Это уже не тайна, а раскрытие. То есть «выход тайны» не означает разглашения во вред - будто опьянел и разболтал всем. Наоборот: была тьма, тайна, я не знал и не понимал, пока не пришел свет хохма, называемый у нас вином. И тогда больше нет тайн. Поэтому наука каббала называется наукой раскрытия реальности, а ее свет называется «вином Торы».
О Волошине (сентябрь 1922 года):
--------------------
22 дня живу я в Коктебеле и начинаю разбираться во всем. Волошинская дача стала для меня пыткой — вечно люди, вечно болтовня. Это утомляет, не сплю. Особенно мучителен сам хозяин. Ему хочется с утра до ночи говорить о себе или читать стихи. О чем бы ни шла речь, он переводит на себя.— Хотите, я расскажу вам о революции в Крыму? — и рассказывает, как он спасал от расстрела генерала Маркса — рассказывает длинно, подробно, напористо — часа три, без пауз. Я Макса люблю и рад слушать его с утра до ночи, но его рассказы утомляют меня,— я чувствую себя разбитым и опустошенным. Замятин избегает Макса хитроумно — прячется по задворкам, стараясь проскользнуть мимо его крыльца — незамеченным. Третьего дня мы лежали на пляже с Замятиным и собирали камушки — голые — возле камня по дороге к Хамелеону. Вдруг лицо у 3амятина исказилось и он, как настигнутый вор, прошептал: «Макс! Все пропало». И действительно, все пропало. По берегу шел добродушный, седой, пузатый, важный — Посейдон (с длинной палкой вместо трезубца) и чуть только лег, стал длинно, сложно рассказывать запутанную историю Черубины де Габриак, которую можно было рассказать в двух словах. Для нас погибли и камушки, и горы, мы не могли ни прервать, ни отклонить рассказа — и мрачно переглядывались. Такова же участь всех жильцов дачи. Особенно страшно, когда хозяин зовет пятый или шестой раз слушать его (действительно хорошие) стихи. Интересно, что соседи и дачники остро ненавидят его. Когда он голый проходит по пляжу, ему кричат вдогонку злые слова и долго возмущаются «этим нахалом».— «Добро бы был хорошо сложен, а то образина!» — кудахтают дамы.
http://www.infanata.org/society/religio
У меня её стибрили лет 5 назад, и я горевал: одна из любимых книг детства. Прочёл в 11 лет, впечатление было жутковатое. Очень подробно описаны шаманская болезнь, видения, странствия между мирами. Особенно впечатляют воспоминания нганасанского шамана.
Я прям глазам своим не поверил. Вы ли это благословили, Александр Солнцев сын? А как же православие головного мозга? Как же борода предорогая?
------------------------------------
"У сектантов сегодня модно говорить, что "вот, вы церковники офарисеились, и если бы сегодня Христос пришел на землю, вы бы тоже Его распяли". Знаете, я глубоко убежден, что так оно и есть, только в этом нет ничего антицерковного. Во-первых, здесь очень важно осознать, что события, произошедшие в Евангелии, произошли с каждым из нас: не за грехи евреев Христос страдает, а за мои грехи. А во-вторых, если бы Христос пришел на землю сейчас с той же целью, что и 2000 лет назад, то есть пострадать, то если такова Его цель - так произошло бы непременно. Другое дело, мы знаем, что второе пришествие Христа на землю будет славным, и. соответственно, вышеприведенный аргумент уже не будет действовать.
Один священник из Вятской епархии рассказывал мне такой эпизод из своей биографии. Когда он был первоклассником, то часто читал своей бабушке Евангелие (она была очень слаба: плохо видела и с трудом ходила). И вот однажды на Страстной Седмице, когда он читал ей главы, посвященные суду над Христом и Его распятию, бабушка вдруг из последних сил поднялась с кресла, повернулась к иконам, перекрестилась и сказала: "Господи, слава Тебе, что Ты не к нам, к русским пришел, а то ведь какой позор на весь мир был бы".
Вот это очень христианское, правильное переживание Евангелия. Мы не имеем права показывать пальцем и говорить, что "это сделали они, а мы поступили бы иначе". У них не было выбора, потому что выбор мог появиться в том случае, если Господь открывает в твоем сердце знание о том, Кто есть Христос, и тогда ты уже делаешь выбор между ветхим и новым".
---------------------------------------
Такое откровенное признание, в переводе на русский язык: "Ну да, мы великие инквизиторы, мы ничем не лучше синедриона. А как вы хотели? Да и синедрион не виноват - у них выбора не было". По-моему, это называется "горе от ума". Или даже "горео тума". Это мне мама говорила: "Вот пойдёшь в 5-й класс и будешь читать "Горе от ума". Мне тогда послышалось "Горео Тума", и я решил, что это увлекательная книга о каком-то экзотическом герое.
Про бабушку понравилось. :)
Долгожданная вторая:
Из цикла "Сонник"
Если ясным осенним вечером
Всмотреться в небо над старой рощей,
Озарённой последними лучами солнца,
Можно увидеть её хозяйку,
С чёрными вьющимися волосами,
В чёрном кружевном платье.
Она восходит над кронами
Подобно вечерней звезде,
Прекрасная, как сама роща, -
Если б не цвет её одежд,
Если б не узкий вырез на груди,
Похожий на кинжал, обращённый вниз;
Если бы взгляд её
Не был таким тяжёлым,
Не был таким блестящим,
Не был таким тёмным.
Вдова, но вдова, убившая мужа,
Одетая в траур, но как на бал...
Только глупцы в своих мечтаньях
Духов рядят в крестьянские платья!
Хозяйка - знатная дама
И знает цену себе;
Она презирает обычаи
И все поверья людские.
Не дева в венке из жёлтых листьев,
В узорной рубахе до самых пят,
Не берегиня с кружкой душистого мёду -
Безмолвный, угрюмый и грозный призрак,
Хищно глядящий вдаль.
Такой её видят немногие,
Не наяву, а во сне,
В тонком предутреннем сне...
Местный люд, крестясь, обойдёт
Старую рощу окольным путём.
Конный рыцарь из дальних краёв,
Пеший монах или странник простой,
После заката войдя
Под тень раскидистых клёнов,
Встретит на узкой тропе
Женщину с арфой в руках.
Она обещает близкий ночлег
И обещанье своё исполнит:
Ложем им станет трава на опушке,
Сон их будет долгим и сладким.
Так хозяйка справляет
Тризну по древнему лесу,
На месте которого - пашни,
Селенья, замки да церкви.
Юная сестра хозяйки рощи,
Младше её веков на двадцать,
Весело пляшет в такие ночи
Под звуки арфы, пьяна от крови;
И хозяйка с нежной улыбкой
Смотрит, как вырванные глаза
Лопаются спелыми сливами
В сестриных цепких пальцах.
Январь 2010 г., Москва
Тык скыть, универсальный принцип.
Капитальные историко-религиеведческие труды. Ссылка от Суража (с форума "Ясный Свет"). Можно скачать PDF, полные тексты. Вот, например, сборник научных трудов разных авторов "Происхождение и развитие тантризма", в том числе монография Сандерсона "Эпоха Шивы":
http://alexissanderson.com/Documents/Sa
Из переведённого:
http://surajamrita.com/compAnalysis/Vaj
Буддийские девочки с БФ были шокированы и сразу объявили оксфордского профессора полным невеждой. :) Волей-неволей понимаешь, что Пелевин в последнем романе выразился ОЧЕНЬ метко:
"...Он предсказал тибетскому буддизму самое широкое распространение, потому что эта система взглядов уже через два сеанса дает возможность любому конторскому служащему называть всех остальных людей клоунами".
Нежный и удивительный кот, который радостно приветствовал меня утром после пробуждения и делал лапками массаж живота на ночь, всегда выбегал навстречу и при каждом удобном случае прыгал на колени помурчать, теперь смотрит на меня с ужасом и норовит залезть под ванну. Отчаянный изгиб хвоста выражает презрение, тоску и обречённость, в глазах одна мысль: за что? Любящий хозяин оказался предателем-садистом, в любой момент может схватить и залить в ухо какую-то дрянь, от которой щипет. Во время процедуры Боня вырывается так, будто спасает свою жизнь, и уже научился сворачивать уши трубочкой. Не знаю, как мы после всего этого будем мириться и восстановится ли прежняя гармония. :_(
"Рассмотрение взглядов на пустоту: Лунный свет, озаряющий ключевые пункты высшего пути", английский перевод и научный комментарий:
http://files.mail.ru/ORRX2E или http://axifile.com?7596948 (13,2 Мб, PDF)
Качество плохое, но читать можно. Качал с Гугльбукс при помощи специальной программки. К сожалению, из 449 страниц не хватает 44. С другой стороны, из самой важной части потеряно всего несколько страниц ближе к концу самого текста Горампы. После 237-й страницы идут уже сокращения, комментарии, указатель имён и библиография, именно здесь больше всего пробелов. Сам текст Горампы почти цел, и совершенно не пострадала большая вступительная статья - обзор традиций тибетской полемической литературы.
Тибетский текст выложен здесь, на сайте издательства.
Знаменитый труд великого сакьяпинского учёного Горампы (1429—1489), в котором он полемизирует с Долпопой (1292—1361) и Цзонкапой (1357—1419). Долпопу, ключевого учителя школы джонанг, Горампа уличает в этернализме под маской жентонг, а Цзонкапу, основателя гелуг — в нигилизме под маской рангтонг.
Имя Горампы окружено огромным почитанием в школе сакья, в которой до сих пор изучают философию по его книгам. "Рассмотрение взглядов на пустоту" остаётся одним из основополагающих философских трудов этой традиции тибетского буддизма. Разумеется, гелугпинцы относились к Горампе совсем иначе: в Центральном Тибете его книги были под запретом на протяжении почти 500 лет.
Статья о том человеке, благодаря которому мы можем теперь это прочитать: http://www.dharmawiki.ru/index.php/Дзон
Из вступительной статьи (с. 16—17):
"Действительно, тибетская религиозная полемика по большей части сосредоточена на самом предмете спора, однако нам не хотелось бы изображать её как благородный и объективный обмен мнениями между двумя сторонами. Здесь замешаны страсти, и авторы часто поддаются искушению атаковать оппонентов ad hominem или привлечь самые различные "аргументы к личности", которые западная логика относит к группе ложных. В этих текстах множество подобных ложных аргументов и откровенной брани. Скорее всего, на самом деле немного найдётся культур, в которых искусство грубых полемических выпадов было бы столь же развито, как у тибетцев. И это, несомненно, сделало жанр зрелищным, а значит, популярным.
Иногда тибетские полемисты утверждают, что их оппоненты находятся под действием наркотиков, различных болезней или даже хуже: что они одержимы демонами — а иначе с какой стати несли бы такой вздор? Они сравнивают их с глупыми животными (излюбленное сравнение — с овцой). Они обвиняют оппонентов в том, что те полны спеси, а между тем настолько глупы, что и бахвалиться толком не умеют; исполняют свой "танец" "с отрубленной головой, распустив сзади павлиний хвост". [...]
И это только верхушка айсберга! Даже такой серьёзный учёный, как Горампа, не может воздержаться от предположений, например, что общение Цзонкапы с Манджушри было скорее разговором с демоном".
Вот так-то, а мы тут из-за споров на БФ переживаем! :) Правда, в статье отмечается, что позже полемика в Тибете стала более цивилизованной и рациональной.
"Песня старого бурша". Хор валаамского подворья в Питере на отдыхе. Солирует Михаил Круглов, уникальный бас-профундо.
Все новости с Кантуса будут дублироваться там. Надоело каждый месяц перезаливать потерянные файлы из-за того, что на Муле никому, кроме пары человек, не нужен ни Курт Молль, ни ансамбль "Сирин". Ну и общаться с многочисленными людьми в теме приятнее, чем выкладывать любимую музыку в безмолвную пустоту.
150 человек подписались на док, и почти всем лень хотя бы поставить оценку новости, не то что коммент написать. Я фигею...
